വൈജ്ഞാനിക വികസനം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാരണയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും കാലക്രമേണ മാറുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, വൈജ്ഞാനിക വികസനം എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും “തസ്‌കിയ” എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അഥവാ ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണവും സംസ്കരണവും. ഈ പ്രക്രിയ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കും അല്ലാഹുവുമായി അടുത്ത ബന്ധം കൈവരിക്കുന്നതിനും അത്യന്താപേക്ഷിതമായി കാണുന്നു (കാണണം).

ഇസ്‌ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് തുർക്കി മനശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാസിം കരബേക്കിർ (Kasim Karabekir) ഖുർആനിനെയും ഹദീസിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി വൈജ്ഞാനിക വികസനത്തിന്റെ മാതൃകയായി 4 ഘട്ടങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചത്.

കരാബേകിറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന്റെ നാല് ഘട്ടങ്ങൾ ഇവയാണ്.

1 അല്ലാഹുവിനെയും ദൈവികതയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായ്മയും അവബോധമില്ലായ്മയും കൊണ്ട് സവിശേഷമായ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ഘട്ടം.(pre-Islamic stage)

2 ഇസ്‌ലാമിക ഘട്ടം (The Islamic stage), അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചും ഇസ്‌ലാമിന്റെ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അടിസ്ഥാന ധാരണയാൽ സവിശേഷതയാണ്. എന്നാൽ ആന്തരിക ആത്മീയ വികാസത്തേക്കാൾ ബാഹ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

3 ആത്മീയ ഉണർവിന്റെ ഘട്ടം (stage of spiritual awakening), അതിൽ. വ്യക്തി ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപകനങ്ങളുടെയും, സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും ആന്തരിക അർത്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

4 ആത്മീയ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ ഘട്ടം (stage of spiritual realization), അതിൽ വ്യക്തി പൂർണ്ണമായ ആത്മീയ ധാരണയുടെയും, അല്ലാഹുവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെയും അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നു.

ഈ മാതൃക ഇസ്‌ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ വ്യാപകമായി സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പണ്ഡിത കൃതികളിൽ ഇത് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്‌ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, “തസ്‌കിയ” എന്ന ആശയം വൈജ്ഞാനിക വികാസവുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം,അത് ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും, സംസ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ ദൈവികവും, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തെയും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായതു കൊണ്ടാണ്.

ഇസ്ലാമിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ വൈജ്ഞാനിക വികാസം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ “ഫിത്റ” എന്ന ആശയം, ഖുർആനിൽ (30:30) പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള സഹജമായ സ്വഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ആദിമ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഇത് ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഓരോ മനുഷ്യനിലും നിലനിൽക്കുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിന്റെ അന്തർലീനവും, സ്വാഭാവികവുമായ തിരിച്ചറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഫിത്‌റയെ മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവികവും അല്ലാഹു നൽകിയതുമായ അവസ്ഥയായും, അതിൻ്റെ സംസ്കരണം ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കും, വികാസത്തിനും അത്യന്താപേക്ഷിതമായി കാണുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിക വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, അറിവ് തേടുക എന്നത് ഇസ്‌ലാമിക ആത്മീയതയുടെ അടിസ്ഥാന വശമായി നിൽക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്. ദൈവികതയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ നേടുന്നതിന് വിജ്ഞാന സമ്പാദനം സര്‍വ്വപ്രധാനമാണ്.

ഇസ്‌ലാമിക വൈജ്ഞാനിക വികസനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

ഇസ്‌ലാമിക തത്ത്വജ്ഞാനത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന്റെ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ്:

ഏകാഗ്രത/ജാഗ്രത/ശ്രദ്ധ : ഒരു പ്രത്യേക ജോലിയിലോ അറിവിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ശ്രദ്ധ ഏകാഗ്രമാക്കാനുള്ള കഴിവ് വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന് പ്രധാനമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ, ശ്രദ്ധയും ബോധവും വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മനഃസാന്നിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ വർത്തമാന നിമിഷത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക എന്ന ആശയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓർമ്മ/സ്‌മരണ : വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന് വിവരങ്ങൾ നിലനിർത്താനും ഓർത്തെടുക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നിർണായകമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ, മനപാഠത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും ഖുർആനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അത് അല്ലാഹുവിന്റെ കലാമാണ്, അതിന് പ്രത്യേക അംഗീകാരവും പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭാഷ : വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന് ഭാഷാ നൈപുണ്യ വികസനം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ, ഭാഷ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെയും ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കാരണം ഇത് ഖുർആനിന്റെയും മറ്റ് മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും അധ്യാപനങ്ങൾ ആശയവിനിമയം ചെയ്യുന്നതിനും, മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമാണ്.

പ്രശ്‌നപരിഹാരം: പ്രശ്‌നങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാനും പരിഹരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വശമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ, പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും വെല്ലുവിളികൾക്കും പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി വിമർശനാത്മകമായും ക്രിയാത്മകമായും ചിന്തിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

സർഗ്ഗാത്മകത: ക്രിയാത്മകമായി ചിന്തിക്കാനും പുതിയ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വൈജ്ഞാനിക വികാസത്തിന് പ്രധാനമാണ്. ഇസ്‌ലാമിൽ, സർഗ്ഗാത്മകതയെ വിലമതിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനെ ബഹുമാനിക്കാനും മഹത്വപ്പെടുത്താനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി കാണുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും വെല്ലുവിളികൾക്കും പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നു.

വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ള ഇത്തരം വൈജ്ഞാനികമായ വികസന മൂല്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനോ ഊന്നിപ്പറയാനോ ഉമ്മത്തിന് സാധിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വ്യക്തമല്ല, അവർ പരമ്പരാഗത വ്യവസ്ഥിതിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് ഒഴുകിയില്ല, ചിലപ്പോൾ അത് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ കയർ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.

????കൂടുതൽ വായനക്ക്‌ ????????: https://chat.whatsapp.com/LOeNnwBHadrGqajJzvbLUW